-
有，有生已于诸趣中起五蕴身名生，生已衰变为老，终殁为死，于老死时生诸热恼，因热恼故，忧愁悲叹众苦皆集。此因缘故集，无有集者；任运而灭，亦无灭者。菩萨如是随J顷观察缘起之相。……(以上有支相续观。)佛子...。)佛子，此中无明缘行乃至生缘老死者，由无明乃至生为缘令行乃至老死不断，助成故。无明灭则行灭乃至生灭则老死灭者，由无明乃至，生不为缘，令诸行乃至老死断灭，不助成故。(以上不相舍离观，是即十二缘起释名义...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964817.html
-
取，取增长生有，有生已于诸趣中起五蕴身名生，生已衰变为老，终没为死，于老死时生诸热恼，因热恼故忧愁悲叹众苦皆集。此因缘故集，无有集者，任运而灭，亦无灭者。菩萨如是随顺观察缘起之相。……(以上有支相续观...缘起释名义也。)佛子，此中无明爱取不断是烦恼道，行有不断是业道，余分不断是苦道。(以上三道不断观，所谓三道即三杂染，谓烦恼杂染、业杂染、生杂染。或又名惑、业、苦也。)如经所言：有情生死世间果报不外十二...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581964968.html
-
生。今“世俗谛”既言“缘起”，必然是否定有自性的生、灭、常、断、一、异、来、出的诸相，因此“缘起八不”是契合“世俗谛”的“无自性的缘起义”的。又在“第一义谛”中，观察缘起的自性，生、灭、常、断、一、异...所以《中论》于“缘起八事”中，建立自性“不生”的正观。又依现量观察，一切所谓“有灭”者，其始必然是所谓“有生”的，（“生”、“灭”是相待而建立故）；今既立一切法自性“不生”（即“无生”，自然必然是“...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112565646.html
-
下，不断的作定慧实践，从这定慧的实践中，观察缘起诸法加幻，正觉缘起的寂灭陆，乃得即人身而成佛。缘起，本具有缘起生灭性及缘起不生灭性的两面。如来在定慧的实践中，从缘起生灭性方面观察透视，正确的觉悟到，即缘起生灭当下即是不生灭的寂灭性，所以正觉缘起寂灭性，即是正觉诸法的空性。即人而成佛，有两大特色，就是智与悲。悲智，以后代大乘说，菩萨亦是具有的，但这要到佛果位上，始能达于最极圆满最极深刻的程度。所谓&...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360165945.html
-
。一行禅师在说明缘起的观念时，以一张纸为例： 如果你是一位诗人，你将会清楚地看到，这张纸里有一朵云彩在飘飞。没有云就没有雨；没有雨树木就不能生长；而没有树木我们就不能够造纸。如果我们再深入观察的话，...了一个宝盖。佛陀实际上是试图通过这样一种演示，让大众直观到缘起。 观察缘起，意味着要对事物的因缘本未有一清晰的、不断深化的把握。比如，要观察一张纸的缘起，甚至要深入到对全部世间的理解。 （二）平等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480966653.html
-
观察缘起法的方面看， 缘起无自性，无自性故空，“空”是诸法实性，实性本不可说，但因 不得不言说而假名为“空”。法性即空，空即法性。一就心体建立一 切来看，“三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界”(起信论...，故名为止。所名观者，虽知本不生、今不灭，而以心性缘起，不无虚妄世用。犹如幻梦，非有而有，故名为观。” 一切诸法的或有或无、或生或灭，都是依众生的观念施设，这所施设的一切文言名相，叫作假法，如无众生...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html